Denná prax Hajagrīvu

༄༅། །རྟ་མགྲིན་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་སོ།

Denná prax Hajagrīvu.

།ན་མོ། བླ་མ་དབང་ཆེན་འབར་བར་སྐྱབས་སུ་མཆི།

NAMO/ LAMA WAŊČHEN BARWAR KJABSU ČHI/

Pocta! Prijímam útočisko v Guruovi Wangčhen Barwovi(1).

འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ།

DROWÄ TÖN ČHIR SABMO NALDŽOR GOM/

Pre dobro bytostí budem meditovať na túto hlbokú jogu.

ལན་གསུམ།

Trikrát.

ཨ། སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ལས་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་འཕྲུལ།

A/ TOŊČHEN JIŊ LÄ KÜN NAŊ ŇIŊDŽE THRUL/

A. Z dimenzie veľkej prázdnoty vyžiari všeosvetľujúci súcit,

།རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ།

RAŊRIG HRĪh LÄ KÄČIG TRÄN DZOGSU/

z HRĪh mojej rigpy sa v jedinom okamihu rozpomenutia

།དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས།

WAŊČHEN TAMDRIN MARNAG THROTUM ŊAM/

objavujem ako mocný veľmi hrozivý Hajagrīva tmavočervenej farby,

།ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་རྫོགས།

ČHAG ŇI TRI THÖ TURTHRÖ PAL ČHÄ DZOG/

ktorý má dve ruky, kapalu a kartiku(2) o ozdoby pohrebiska(3).

།ཞབས་ཟུང་འདོར་སྟབས་བདུད་བགེགས་ཕོ་མོ་བརྫིས།

ŠABZUNG DORTAB DÜGEG PHO MO DŽI/

Svojimi dvomi rozkročenými nohami dupe po mužskom a ženskom márovi,

།དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་འཚེར་བས་ས་གསུམ་གཡོ།

WU CUG TA ŠAL CCHERWÄ SA SUM JO/

na temene vo vlasoch má konskú hlavu, ktorej erdžanie sa rozlieha po troch úrovňach(4).

།ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད།

PHAGMO THIŊNAG TRI THÖ DZINPÄ KHJÜ/

Objíma tmavomodrú Vadžravarahi, ktorá drží kapalu a kartiku,

།པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་།

PÄ ŇI DÄN TEŊ JEŠE ME PUŊ LOŊ/

stoja na sedadle z lotosu a slnka v priestore masy ohňa prvotnej múdrosti.

།དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་སྐུར།

TAM JE JERME SI SUM SILNÖN KUR/

།གསལ་བའི་ཐུགས་དབུས་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་མཐར།

SALWÄ THUG WÜ ŇI TEŊ HRĪh MAR THAR/

Je to jasne prítomná forma neoddeliteľného samajasattvu a džňanasattvu podrobujúca si tri svety, uprostred srdca na slnečnom (disku) je HRĪh a na jeho okraji

།སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས།

ŊAGKJI KOR LÄ Ö THRÖ TÖN ŇI ČÄ/

sa točí mantra, z tej žiari svetlo a vykonáva dva úžitky(5)

།བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ།

TÄN JÖ DAŊ ČÜ KÜN DÜ RAŊ LA THIM/

zbiera všetku esenciu živého a neživého sveta a rozpúšťa sa do mňa

།ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཆེ་བའི་གཟི་བྱིན་འབར།

KHAM SUM SILNÖN ČHEWÄ ZIDŽIN BAR/

a ja planiem majestátom podrobenia si troch svetov.

།སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་ཤར།

NAŊ TRAG HLA ŊAG JEŠE KHORLOR ŠAR/

Javy a zvuky povstávajú ako božstvá a mantry ako čakra(6) prvotnej múdrosti.

།ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།

OM VADŽRA KRODHA HAJAGRĪVA HŪM PHAT/

ཅེས་བཟླས་མཐར།

Toto recituj a nakoniec:

སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྔགས་མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་ངང་།

NÖ ČÜ HLA ŊAG MIMIG TOŊSAL ŊAŊ/

Nádoba a jej obsah, božstvo a mantra sú v stave prázdnoty-jasnosti bez vzťažného bodu.

།སྟོང་པའི་རང་མདངས་འགག་མེད་ལྷ་རུ་ཤར།

TOŊPÄ RAŊ DAŊ GAGME HLARU ŠAR/

Z neprerušenej samo-žiarivosti prázdnoty povstávam ako božstvo.

།འདིར་འབད་བསོད་ནམས་ཅི་མཆིས་འགྲོ་ལ་བསྔོ།

DIR BÄ SÖNAM ČI ČHI DRO LA ŊO/

Zásluhy z tohto počinu venujem všetkým bytostiam.

།འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཤོག

KHORWA TOŊTRUG TRAŠI PALBAR ŠOG/

Nech je prítomná priazeň planúcej slávy otrasenia samsárou do hĺbky.

།ཅེས་པའང་ཀུན་བཟང་ཆོས་འཛོམ་ཀྱི་ངག་འདོན་དུ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སོ༎

Toto napísal Džigdral Ješe Dorže na recitáciu pre Künzang Čhödzom.

Z tibetštiny preložil v roku 2014 Künzang Dordže, upravená verzia z roku 2016.

Poznámky:

1. Wangčhen Barwa - Planúci Veľkou mocou, je meno Hajagrívu, ktoré odkazuje k tomu, že je to hrozivé božstvo rodiny padma spojené s magnetizujúcou aktivitou, tj. aktivitou moci.

2. Kartika je zahnutý nôž na sťahovanie kože.

3. Ozdoby pohrebiska - ozdoby hrozivých božstiev, konkrétne: 3 druhy odevu - ľudská, tigria a slonia koža, 2 druhy uviazaný ozdôb - hady a ľudské lebky a 3 druhy natretých substancií - popol, krv a tuk.

4. Tri úrovne - nebo, zem a podzemie.

5. Dva úžitky tj. úžitok pre seba z realizácie dharmakáje a úžitok pre druhých z realizácie rupakáje. Teda chvála a obetovanie Trom Klenotom a Trom Koreňom (pre dharmakáju) a sucitné činy voči bytostiam (pre rupakáju).

6. Čakra v zmysle mandaly, dimenzie, nie čakra ako „energetické centrum“.